Atelier de paroles

Par la lecture du séminaire VII de Jacques Lacan, L'éthique de la psychanalyse, aux éditions du Seuil, Joséphine Anello propose un lieu de paroles où chacun, chacune, mesurera les en-je de la psychanalyse.
Trouver son désir et décider de ses choix dans un monde chiffré où le mystère de
chacun(e) disparaît, vaut bien un temps de pose pour comprendre, s'accepter, s'alleger, s'ouvrir à ...
Des intervenants psychanalystes ou provenant d'autres disciples pourraient être invités selon la volonté du groupe.
L'atelier aura lieu le mardi de 20h30 à 22h 30.

Prendre contact avec Joséphine Anello. tél : 05 45 91 64 43

 

ACTUALITE DE LA PSYCHANALYSE

Séminaire public

proposé par l’Association de Psychanalyse Jacques Lacan & la lettre lacanienne

La psychanalyse broie-t-elle le noir du livre qui fit récemment la « une » des médias ?

Quelques uns de ses partisans, inscrits ou non dans des associations, proposent ce séminaire, ouvert à tous, qui débutera avec le commentaire d’un cas clinique « TCC ».
Il s’agira d’éprouver en quoi le scandale de la psychanalyse est pertinent en ces temps de promotion de l’efficacité, d’évaluation scientiste et de généralisation des contrats.

Occasion d’exposer sur quoi se fonde la psychanalyse (le transfert, l’inconscient, la pulsion, le symptôme…), ce séminaire est proposé à un public qui n’aura pas besoin d’être averti pour être invité à poser ses questions.

Salle de réunion de La Machine à Lire
Rue du Parlement Saint-Pierre Bordeaux

Le jeudi 19 janvier 2006 à 21 h.
puis les vendredis 24 février…
s'adresser à jean-louis.meurant@wanadoo.fr

 

 

Les fondamentaux :

En ce début d’année, nous poursuivrons la lecture du séminaire « l’angoisse » commencée il y a deux ans.
Moment de conclure qui nous amènera à revenir sur certains points du texte, les repenser à partir du parcours fait dans le séminaire. L’angoisse et son objet vide, l’angoisse de castration, ses coordonnées et l’objet perdu, le désir et l’objet a, le désir et la jouissance… ou d’autres encore, la voix et le nom, les troubles de l’action chez l’obsessionnel…seront au centre de nos lectures croisées et de nos échanges. Chacun des participants peut exposer son travail.
Séances les 18 octobre, 8 novembre, 22 novembre, 13 décembre et un samedi après-midi dont la date sera fixée lors de la première rencontre, dans les locaux de l’AFCCC, 13, rue d’Algérie - 69001- Lyon.
Pour le code des portes d’entrée ou tout autre renseignement,
prendre contact avec Gilbert Hubé : 04.72.73.18 52.

Atelier de topologie :

Tout en gardant le fil du questionnement des passages du tétraèdre au nœud borroméen, nous nous attacherons plus particulièrement à interroger un certain nombre de travaux produits dans le champ de la topologie lacanienne.
Les dates : le premier mercredi du mois (en novembre, exceptionnellement, la réunion de travail aura lieu le 8)
Contact et informations : Bernard Cathelin - 04.78.29.88.38

Pour des raisons de calendrier, nous ne pouvons éviter quelques superpositions de dates entre les fondamentaux et l’atelier de topologie.

Cartels :

Des cartels pourraient se constituer autour de certains points de travail. Proposition est faite à celles, ceux, qui souhaiteraient former un cartel, de contacter et d’adresser leur projet de travail pour être mis en relation avec d’autres personnes intéressé(e)s, auprès de :
Lucienne Nestérovitch (04.78.24.34.92), qui en assure la coordination avec la lettre lacanienne.

Projets:
Des projets pour l’année 2007 sont en cours d’élaboration : une introduction à la psychanalyse par la lecture de certains textes de Freud.
Dans le cadre du Cabinet de lecture, la venue de Guy Le Gaufey pour son livre Le pastout de Lacan (Ed. Epel), Solal Rabinovtich à propos de son ouvrage La folie du transfert (Ed. Erès)".
Ces projets seront précisés prochainement.

UN MOMENT DE CONCLURE AVEC L'ANGOISSE

La troisième revient c'est toujours la première comme dit le poète (Nerval du nom)... troisième et dernière année des lectures plurielles à Marseille du séminaire L' Angoisse ( 1962 / 1963 ) de Jacques Lacan et un moment de conclure :
aprés son repérage structural entre désir et jouissance - " quand le manque vient à manquer " - et sa dimension clinique fondamentale en tant qu'objet de la psychanalyse - une angoisse qui " n'est pas sans objet " -, nous suivrons Lacan dans sa mise en forme de cet objet. Ce qui reste de l'angoisse quand on a tout oublié ou presque, ce bout de réel qui " passe " au désir, Lacan le nomme objet a. Nous le lirons pas à pas dans cette invention fondamentale pour la transmisson de la psychanalyse.
Ce travail reste ouvert à quiconque s'oriente du savoir insconscient et désire le poser en acte.
De l'angoisse donc, de son début et de sa fin, deux lettres qui la borde
(l'a-borde ?) : A......E.
C'est l'écriture du réel du manque, ressort de l'amour de transfert et nom du désir de l'analyste que Lacan produira quatre ans plus tard dans sa proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de l'Ecole... une conclusion logique ?

Ces lectures se tiendront une fois par mois le mardi soir à 20 h 30 dans les locaux de l' APEAS 46, rue de Village, 13001 Marseille.

prochaine séance le mardi 9 janvier 2007.

Les autres séances seront fixées au fur et à mesure en fonction des participants

S'adresser à Jean FORTUNATO
Téléphone et fax : 04 91 22 58 91
Portable : 06 14 20 67 92
Courriel : jeanfortu@numericable.fr

à Paris et sauf mention particulière, les séminaires ont lieu à 21 heures précises à l’Institut Protestant de Théologie (IPT), 83 boulevard Arago, 75014 Paris
(métro Saint-Jacques ou Denfert-Rochereau)

Attention, les portes sont fermées à 21 h 15.

Les jeudis à la lettre

Verront se succéder

- L’atelier à plus d’un
ATELIER DE LECTURE DE KANT AVEC SADE ET SEMINAIRE INVITES…ET APRES ?

Durant une année, quelques uns de la Lettre lacanienne se sont attelés à une lecture de l’article repris dans les ECRITS de Lacan, « Kant avec Sade ».
Le choix de ce texte, parmi les moins faciles a été guidé par le souci d’interroger la place du sujet contemporain de la science et ses effets pour une clinique du sujet.

Cependant, bien avant cette mise en perspective, plusieurs pistes de lecture ont jailli, différemment pour ceux qui ont animé l’atelier, selon le parcours que chacun a pu effectuer : de la lettre lacanienne à la lettre sadienne en passant par la lettre kantienne, il était en effet question de repérer les enjeux d’une triade qui n’était pas de première évidence : Kant, Sade, Lacan et la loi.
L’approche a donc été : ici philologique et bibliographique, là biographique, ou encore historique, philosophique et structurale, voire clinique, chaque fois que des lectures nous menaient sur des chemins de traverse, du cœur du texte à ses détours souvent nécessaires pour y revenir.
Le terme d’atelier était donc bien approprié à cette tâche artisanale, d’une élaboration au gré d’un pas à pas dans nos trouvailles, écueils, points de butée ou découvertes.
Dans ce contexte, solliciter des « invités » à un séminaire en alternance avec l’atelier, indiquait notre désir que d’autres intéressés et concernés par certains biais de lecture de ce texte, puissent venir y apporter leur contribution.

Si notre cheminement éclectique s’adressant à un public discret a suscité des intérêts divers, il ne nous en a pas moins et pour autant poussés à serrer toujours davantage ce qui nous échappait.
C’est sans doute par cette échappée ou ces échappées qu’a surgi une forme de surenchère pouvant donner suite à cette première aventure avec quelques uns.
Il s’agirait donc pour l’année suivante, et en appui sur l’expérience et les bouts de savoir recueillis de nos lectures croisées, d’avancer un pas de plus.
Comment aborder les questions des modalités de jouissances articulées à la modernité, telles que Sade a su, avec Lacan, nous en proposer une lecture ?
Il s’agira donc de reprendre depuis notre premier défrichage un certain nombre d’aspects pour tenter d’éclairer les enjeux théoriques et cliniques du rapport entre savoir et jouissance, tel que la modernité en produit à la fois le leurre et la facture.
Cette poursuite du séminaire, que nous pourrions intituler «Lacan et Sade », ou « Après Sade…le boudoir de la modernité », pourrait aussi sur ce même thème et toujours en lien avec d’autres intervenants, ouvrir la perspective d’un colloque en 2006.
L’ « atelier » se tiendra à l’Institut Protestant de Théologie, 83 Bd Arago, 75013 Paris, les premiers jeudis du mois, à 21 heures.

- Le jeudi de l'invité
Cet atelier se verra un peu transformé cette année 2006, car l'invité pourra apporter son concours à tout vecteur qui parcourt l'association. La passe en est un. Aussi le premier invité de l'année sera Pierre Bruno qui nous fera partager ses réflexions concernant quelques paramètres de la passe, telle qu'elle est pratiquée à l'apjl, en se référant aussi aux liens historiques de sa fondation.
19 janvier 2006, 16 mars 2006, 18 mai 2006, 15 juin 2006, 21 septembre 2006, 19 octobre 2006, 16 novembre 2006.

21 septembre et 16 nov. 2006 : dates utilisées pour l'atelier de traduction mené par Renate Sachse. Cf. plus bas sur cette page.

19 octobre 2006 : présentations et questionnements croisés de deux ouvrages,
La haine de la démocratie de Jacques Rancière (La Fabrique éditions) et
La politique des choses de Jean-Claude Milner (Navarin Editeur). Nous avons trouvé que leurs analyses contribuaient pleinement aux débats actuels sur les conditions modernes du discours de la psychanalyse et sur les possibles remaniements du processus de "personnaison". Discutants : Bernadette Rancher-Gay et Frank Chaumon.

- Atelier des élémentaires de Freud
Erik Porge : Séminaire « Lire Freud »
Nous continuerons la lecture de Psychopathologie de la vie quotidienne avec le chapitre IV, « Souvenirs d’enfance et souvenirs écrans », et les textes auxquels il se relie : « Sur les souvenirs écrans » (1899), « Nouvelles remarques sur les psychonévroses de défense » (1896), le rêve de la monographie botanique…
Nous tenterons de resituer les textes dans leur mouvement d’invention de la psychanalyse en portant une attention particulière à la méthode de recherche et d’exposition de Freud, ses étonnements, sa démarche de systématisation et d’ouverture aux questions, ainsi qu’aux problèmes de traduction.

le deuxième jeudi du mois à 21h
les 12 janvier 2006; 9 mars 2006; 11 mai 2006; 8 juin; 9 novembre 2006,
14 décembre 2006.
à l’Institut Protestant de Théologie (IPT), 83 boulevard Arago, Paris 14ème
(métro Saint-Jacques ou Denfert-Rochereau)

- Atelier des élémentaires de Lacan
Animé par Guy Léres.
Après avoir parcouru le graphe, nous remonterons vers les sources énoncé et énonciation, ce qui s'y joue, métaphore, métonymie, pour retourner vers son delta, le fantasme, l'objet a qui serra le nouage du symbolique, de l'imaginaire et du réel.

le quatrième jeudi du mois à 21 h
les 26 janvier 2006; 23 février 2006; 23 mars 2006; 27 avril 2006; 22 juin 2006;
28 septembre 2006; 23 novembre 2006 : date annulée.

à l’Institut Protestant de Théologie (IPT), 83 boulevard Arago, Paris 14ème
(métro Saint-Jacques ou Denfert-Rochereau)

Pour des renseignements ou pour participer : joindre Guy Léres au 01 45 26 04 02 ou sur place.

_________

Philipphe Julien donnera trois conférences au Centre de recherche en psychanalyse et écriture

mardi 10 janvier 2006 à 21h
mardi 4 avril 2006 à 21h
mardi 4 juillet 2006 à 21h

à la maison de l’Amérique latine, 217 bd St Germain, Paris 7ème.

Parce que les désirs peuvent être fous, le sujet de la psychanalyse inclut dans sa définition la possibilité de la psychose. Celle-ci n'est pas le résultat de troubles organiques ou des évènements de l'histoire.
C'est ainsi que Lacan fait la lecture des prodessus psychiques afin de comprendre les raisons du passage à la psychose. Dans sa recherche qui va d'Aimée en 1932 jusqu'à Joyce en 1975, en passant par Schreber en 1955, il travrese des chemins qui se dessinent comme la surface unique d'une bande de Moebius.
Philippe Julien repère les différents points de suspension et de reprise de cette pensée exceptionnelle qui fut celle de Jacques Lacan.

pour plus d'informations : Philippe Julien, tél. 01 55 43 92 73.

________

Séminaire de Rainier Lanselle : Écrire en chinois

Le séminaire de l’année écoulée nous a permis d’examiner différents aspects de la naissance de l’écriture en Chine. Il nous est apparu à cette occasion que l’écriture chinoise n’était pas seulement un système de signes, mais déjà, en soi, un discours. Ce trait était lié aux options historico-religieuses qui avaient fait de l’écriture le moyen, littéralement, d’enregistrer ce qui ne parle pas, de donner figuration à ce qui reste sans voix.
Nous avons pu soutenir que des traits essentiels de l’écriture chinoise étaient restés pérennes. Ceux-ci devaient accompagner la résistance invincible de ce système graphique à toute tentation de verser dans le phonétisme, quand bien même, par un surprenant paradoxe, il ne devait nullement en méconnaître la possibilité, allant même jusqu’à ne pas se refuser d’en exploiter les ressources. L’écriture chinoise nous est apparue comme ce qui avait pu donner lieu, spontanément, concomitamment à sa naissance même, à une nouvelle langue – langue « graphique », selon la formulation de L. Vandermeersch. Par cette langue, et d’une manière qui confère à l’écriture chinoise une originalité radicale par rapport aux autres écritures qui naquirent et évoluèrent dans l’Ancien monde, l’acte de consignation du discours n’allait apparaître possible que dès lors que celui-ci semblerait trouver sa source en quelque sorte à l’extérieur de toute espèce de sujet.
Sur cette base, la question qui se pose à nous, à l’orée de cette nouvelle série de séances, est la suivante : que fait-on d’un pareil système, lorsqu’on a jugé bon de s’en encombrer ? Qu’allait servir à écrire cette écriture ? Plus encore : qu’est-ce qui, dans le système graphique lui-même, orientait déjà, comme fatalement, l’usage qui pouvait en être fait ? Question qui permet de poser cette autre : qu’est-ce qui, dans la langue, est déjà affine au discours, ne l’en sépare pas ?
En partant de l’examen de ce que les Chinois se sont mis à écrire, quand une fois ils l’ont fait, nous tâcherons de voir en quoi l’on peut dire qu’ils ont donné l’exemple d’une civilisation du texte, plus encore que du livre. Et nous essayerons de sonder quelques-unes des conséquences de ce que c’est, que de généraliser ainsi la fonction du texte.
Si Lacan dit quelque part qu’il s’agit de parler chinois dans sa langue, nouvelle question : qu’est-ce, cette fois, qu’ écrire en chinois ?

Le séminaire est donné sous l’égide de l’Association Psychanalyse en Chine (www.psychanalyse-en-chine.net).

Il a lieu d’octobre à juin, tous les premiers mercredis, à 21h, à l’Institut Protestant de Théologie, 83 boulevard Arago 75014 Paris.

Contacter Rainier Lanselle, 01 48 03 01 03 / 06 67 13 30 01, rl@paris7.jussieu.fr

__________

« ACTUALITE(S) DE LA PSYCHANALYSE - III »

Valérie Osganian reprend son séminaire à partir du troisième mardi d'octobre 2005.
d'octobre 2005 à décembre 2006.
Pour confirmation des dates, heures et lieu du séminaire, prendre contact avec Valérie Osganian au 01 42 45 23 34 ; osganian.valerie@free.fr

Le 15 novembre 1967, dans son séminaire l’Acte psychanalytique, Lacan définit l’inconscient comme : « ce qui peut être énoncé du sujet comme tel », et donne dans la même séance une définition du transfert : « Le transfert n’est autre que la mise en acte de l’inconscient », laquelle implique donc un sujet.
Ce que nous rencontrons à l’entrée d’une psychanalyse, dit-il encore, c’est-à-dire la décision de faire une psychanalyse, c’est un acte. Mais il y a aussi un acte qui peut se qualifier : celui par lequel le psychanalysant passe au psychanalyste.
Insistant sur le rapport de l’être au langage, à rebours d’autres conceptions plus matérialistes et organicistes du monde et des sociétés humaines, il ajoute que la condition du progrès de la science est qu’on ne veuille rien savoir des conséquences que le savoir de la science comporte au niveau de la vérité.

Entre savoir et vérité, si l’acte analytique relève d’un lien social, son maintien semble d’autant plus crucial que la culture dominante produite par le discours capitaliste oeuvre aujourd’hui plutôt à l’annuler, non sans favoriser un champ pluraliste d’action(s), légitimé par une idéologie positiviste des biens et jouissances et épuré du sujet et de sa vérité.

Nous poursuivrons dans le fil des deux années précédentes, en mettant l’accent sur la notion d’acte, là où la psychanalyse comme éthique est aussi une pratique et une clinique du désir, se démarquant d’autres pratiques sociales, médicales ou encore de pratiques dites thérapeutiques.

________

Séminaire de Jean-Claude Aguerre

LA QUESTION DE L’AUTRE

Le sujet  en analyse, plongé dans le déroulement de la chaîne signifiante, ne sait plus trop à qui il s’adresse. Ce n’est ni directement à l’autre personne présente dans la pièce sous la forme de l’analyste, depuis que ce dernier s’est soustrait au champ de son regard, ni à lui-même imaginarisé en place i(a), lieu de l’Autre, à partir de laquelle, dans un retour sur lui-même, il s’est constitué comme sujet  à une époque oubliée. Il parle. Il déroule des signifiants qui ne cessent de l’interroger. Che voi ? …L’analysant peut ainsi entendre son discours énoncé du lieu de l’Autre sous la forme la plus énigmatique qu’il soit.
Quel est cet Autre qui lui parle de lui-même ?
Narcisse n’y a vu que son image,   ne pouvant être dans le même temps lui-même et l’autre il explose le miroir et disparaît. Echo ne pouvait mettre que des mots en miroir et Narcisse n’a pu les entendre.
Cocteau nous avait bien dit que les miroirs feraient bien de réfléchir un peu plus.
Nous essaierons d’aborder cette question  de l’Autre, sous les formes changeantes sous lesquelles il nous leurre. Grand Autre cartésien, trompeur ou garant de la vérité, figures de la divinité selon Pascal ou Spinoza.
Il n’y a pas d’autre face de la bande de Moëbus, et pourtant nous voyons bien une autre fourmi en miroir de cette même bande.
L’Autre comme représentation de l’inconscient poursuit ce que Freud n’a pu formaliser avec ses topiques.
C’est par ce signifiant de l’Autre que nous poursuivrons nos investigations sur la structure de l’inconscient.

Le séminaire aura lieu au cabinet de J.C. Aguerre

53, rue de Chabrol 75010 Paris Métro Poissonnière
Digicode A2517
Tél. : 01 42 47 10 17 e-mail : jcaguerre@noos.fr

Deux lundis par mois les :

3 et 17 octobre 2005 ; 7 et 21 novembre; 5 décembre 2005
9 et 23 janvier 2006; 20 février; 6 et 20 mars; 3 et 24 avril; 22 mai; 5 et 19 juin 2006.