Marseille : Le désir de l’analyste
« Le désir de l’analyse n’est pas un désir pur. Il est un désir d’obtenir la différence absolue, celle qui intervient quand, confronté au signifiant primordial, le sujet vient pour la première fois en position de s’y assujettir. Là seulement peut surgir la signification d’un amour sans limite, parce qu’il est hors des limites de la loi, où seulement il peut vivre. »
Ainsi Jacques Lacan conclut-il son séminaire sur Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse le 24 juin 1964. Ce séminaire fait suite chronologique à celui sur l’angoisse dans lequel il aura élaboré l’objet a comme objet cause du désir.
Mais il ex-siste une coupure entre les deux séminaires qui laisse entendre une autre scène, une autre logique : celle des enjeux institutionnels pour la psychanalyse.
L’éviction de Lacan de l’association psychanalytique internationale (IPA) et sa radiation de la liste des didacticiens entraîne l’interruption du séminaire sur les noms du père annoncé dès sa première leçon. « Ce père qui seul sait à quel objet a le désir se réfère » dit-il en conclusion de son séminaire sur l’angoisse. « Faire rentrer son désir dans ce a irréductible pour offrir une garantie réelle à la question du concept de l’angoisse » devient dès lors un enjeu à la fois clinique et politique : une position éthique.
Lacan répondra à cette impasse par l’Acte de fondation de son École, le 21 juin 1964 : « Aussi seul que j’ai toujours été dans mon lien à la cause psychanalytique, je fonde l’École freudienne de Paris »
Trois jours avant de conclure son séminaire sur Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Lacan pose le désir de l’analyste comme point pivot de l’acte et passe ainsi du désir de l’analyse au désir de l’analyste.
Ainsi lirons-nous ce séminaire à l’aune de la partie institutionnelle qui se joue en interrogeant avec Lacan en ces temps « Par quel privilège le désir de Freud a pu trouver la porte de l’inconscient ? »
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